在一般的理解中，历史都是和“人”有关的活动。在近代史学兴起之前，情感在中国历史书写里是非常丰富的，比如《三国演义》中有所谓的“瑜亮情结”，比如司马迁在《项羽本纪》里谈到项羽的“虚骄”，他本可以过河江东，重整旗鼓，却自说：“天之亡我，我何渡为！”正是这种矫情阻碍了他成其霸业。 但是近代以来，随着启蒙运动后“理性主义”的兴起，历史学开始强调不偏不倚的、客观冷静的叙述，而把情感的部分剔除，把“人”排除在外。理性与情感的两极对立，也在很大程度上导致了两性之间的对立——男性被誉为“理性的性别”，而女性则被视作“情感的性别”。直到二战后，随着各种新兴流派特别是妇女史、性别史、家庭史等研究的兴起，人们又重新注意到，情感跟理性的行为一样对于历史的进程产生了很大的影响。 人的情感如何影响历史？它们又如何被历史塑造？情感又是怎样进入历史研究的视野的？情感史的未来将会如何发展？在今天的节目中，我们请到了全球史学史专家、美国罗文大学历史系教授王晴佳，和我们聊聊目前历史学研究中的一个前沿议题——情感史。 【本期对谈】 何必：北京大学历史学博士 王晴佳：美国罗文大学历史系杰出教授，上海外国语大学全球文明史研究所兼职讲座教授 【收听指南】 02:58 在历史研究中，被边缘化的“情感” 07:37 从“没有人的历史”到“把人带回来” 12:57 福柯对史学研究情感转向的影响 17:10 情感史的前奏：非史学的情感研究 20:18 情感史代表作：《感情研究指南》 24:24 情感史的多重面向：愤怒、羞耻、爱情…… 29:22 人类情感共通，但也因时因地而异 32:57 非档案史料的开拓：宗教审判、文学作品 37:46 顾颉刚声讨父权制：一段隐藏的情感之旅 44:28 现在讲的“宏大叙事”，可能是个伪命题 47:26 “过去即异邦”，The past is a foreign country 【工具箱】 01 法国年鉴学派是20世纪30年代萌芽、40年代逐步形成的一个法国史学流派，因法国历史学家吕西安·费弗尔和马克·布洛赫于1929年创办的历史杂志《经济与社会史年鉴》而得名。该学派是从批判实证主义史学中兴起的，它反对把历史研究局限在政治范围，要求写“全部构成的历史”，而不是事件构成的历史，提出“深层历史理论”和“总体历史理论”，要求研究社会的各个方面和环节，并以社会经济制度和结构为主。费尔南·布罗代尔（Fernand Braudel，1902-1985），就是年鉴学派的第二代代表人物，曾提出著名的长时段理论；著有《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》等。 02 利奥波德·冯·兰克（Leopold von Ranke，1795-1886），十九世纪德国最重要的历史学家，客观主义史学创始人，也是西方近代史学的重要奠基人之一，被誉为“近代史学之父”。主要著述有《拉丁和条顿民族史》《英国史》《法国史》《教皇史》等。 03 埃马纽埃尔·勒华拉杜里（Emmanuel Le Roy Ladurie，1929-2023）是法国著名历史学家、年鉴学派第三代代表人物，“新史学”的推动者之一。他的博士论文《朗格多克的农民》受到导师布罗代尔的影响，布罗代尔认为气候和地理塑造了历史的进程，勒华拉杜里则看到，文化和经济与土地性质和天气同样重要。他于1975年出版的《蒙塔尤》为他带来世界性声誉，并标志着年鉴学派的“人类学转向”。 04 格奥尔格·G. 伊格尔斯 (Georg G.Iggers，1926-2017)，是国际公认的欧洲思想史、史学史和国际比较史学权威，曾任国际历